Sonus erweist sich in der symbolisch-allegorischen Sprache Hildegards als fundamentaler Begriff und konstitutives Element ihres gesamten Werkes und besitzt als Evidenz des Göttlichen nicht nur eine theologische, sondern auch eine anthropologische und kosmologische Dimension. Sowohl in den Visionsschriften als auch in den Briefen Hildegards ist der Begriff ‚Klang‘ (sonus) also vielfach belegt. Zum einen verweist sonus darauf, dass in den Visionen Klang und Hören, Hören und Sehen eine untrennbare Einheit bilden, sodass Hildegards Visionen sich als Audio-Visionen bestimmen lassen. Zum anderen gehört sonus, verbunden mit dem Schöpfungswort „es werde“ (fiat), zu den Schlüsselwörtern Hildegards und durchdringt als Ur- und Schöpfungsklang ihre visionäre Theologie. Es war laut Hildegard nämlich die Stimme Gottes (vox Dei), die durch ihren Klang die Welt zum Leben erweckte, sodass sie als Schöpfungsklang allem Seienden – jedem Geschöpf, dem gesamten Kosmos, der Zeit und ihrer Geschichte – innewohnt; d.h. als ‚Klang des Lebens‘ ist sonus in jedem Geschöpf als Nachklang und verborgene Lebenskraft wirksam: Die klangliche creatio ex nihilo findet ihre Fortsetzung in der klanglichen creatio continua. Da Sinn und Zweck eines Klangs sich im Hören vollzieht, steht sonus als Einheit von sonus und audire für die Verbindung von Klang und Hören. Das betrifft auch den sogenannten ‚unhörbaren Klang‘, der, wie zum Beispiel die ‚himmlische Stimme‘, nicht akustisch, sondern ‚nur‘ mir dem ‚inneren Hörsinn’ wahrgenommen werden kann. Dieser wurde dem Menschen bei der Schöpfung als ‚Odem Gottes‘ eingehaucht und mit dem Klang des Schöpfungswortes ‚fiat‘ als Geisthauch Gottes, als ‚inneres Wissen‘, als ‚apriorisches Wissen‘ quasi eingegeben und lässt sich als ‚Widerhall‘ Gottes vernehmen und ‚hören‘ – vorausgesetzt, man ist von einem tiefen Glauben erfüllt. Es geht also bei Hildegard vor allem um den Glauben, um den Glauben, der – unterstützt durch das gnadenhafte Wirken des Heiligen Geistes – die innerliche, geistig-seelische Wahrnehmung Gottes als Berührung und Ergriffensein erfährt, gleichzeitig den Glauben als ein Gnadengeschenk Gottes empfängt. Der Glaube stiftet somit Gottesbeziehung und bedeutet zugleich, von einem lebendigen und mit Lebenskraft erfüllten Glauben erfüllt zu sein. Als Einheit von sonus und audire, gekennzeichnet durch ein ausgewogenes Verhältnis von Erkennen bzw. Erleuchtung und Hören verweist sonus als gnadentheologisch gestützter Begriff auf eine Glaubenslehre, die mit ihrer Klangsprache und vielen Klangbildern in der Summe sozusagen einer ‚theologischen Klanglehre‘ bzw. einer ‚klangorientierten‘ Theologie entspricht. In diesem Sinne gebührt dem Begriff sonus in der Hildegard-Forschung besondere Aufmerksamkeit.