Diese Dissertation zielt darauf ab, ein empirisches Rätsel zu lösen, das Korruption – wo immer allgegenwärtig und routiniert – aufgibt: Warum ist Korruption „unvermeidlich“ ?</br> Aufbauend auf meinen Nachforschungen zum Fall China gehe ich davon aus, dass, erstens, mit einem lediglich rechtlichen Begriff von Korruption wenig Erkenntnis gewonnen ist, und zweitens, Korruption als erwartete Handlung, die über die individuelle Entscheidung hinausgeht, eine Reihe von unvermeidlichen korruptionsisomorphen informellen Institutionen inkludiert.</br> Der entscheidende Punkt, warum Menschen bewusst formelle Institutionen brechen oder umgehen und an korrupten Praktiken teilnehmen, besteht daher darin, zu erklären, warum bestimmte informelle Verhaltensmuster, die derselben operativen Logik folgen wie Korruption, ständig verstärkt werden, während formal kodierte Regeln nur nominell erscheinen.</br> Hinter dem empirischen Rätsel der unvermeidlichen Korruption steckt letztlich die theoretische Frage, was die Wirksamkeit einer Institution ausmacht. Diese Untersuchung entwickelt einen alternativen Rahmen, der erlaubt die Analyse des individuellen Entscheidungsprozesses mit dem großen sozialen Situationskontext zu verknüpfen.</br> Zur Beantwortung der Frage nach der unvermeidlichkeit von Korruption schlage ich eine These vor, die auf Mannheims relativistischer Denkweise, Polanyis Vorstellung von der stillschweigenden Dimension des Wissens und dem dramaturgischen Ansatz von Goffman in Bezug auf soziale Interaktion basiert. Genauer gesagt, die Stärkung gewisser informeller Institutionen, die Korruption einschließen, ist auf die Einhaltung impliziter Rationalität zurückzuführen.</br> Meiner These folgt einer rationalitätsorientierten Argumentation, die letztend-lich das menschliche Handeln dominiert und das reibungslose Funktionieren der kooperativen Interaktion innerhalb der Gesellschaft unterstützt. Im Besonderen ist das, was eine Institution rechtfertigt oder rationali-siert, kein rechtliches oder moralisches Kriterium, sondern die von ihr vermittelte Bedeutung. In Bezug auf Goffman sind alle sozialen Subjekte Darsteller - „Händler der Moral“ - und Institutionen können als Ausdrucksmittel betrachtet werden, deren Wirksamkeit darin besteht, idealisierte Werte auszudrücken, die die Rollen der Darsteller anstelle ihrer technischen oder logischen Perfektion beanspruchen. Mit anderen Worten, es gibt keine absolute Richtigkeit oder Wahrheit.</br> Der Einzelne beschäftigt sich mit der amoralischen Frage, das Publikum davon zu überzeugen, dass allgemein akzeptierte Werte verwirklicht werden, und nicht mit der moralischen Frage der Verwirklichung dieser Werte.</br> Im Hinblick auf China wird allgemein angenommen, dass die Auswucherung von Korruption eng mit einer Reihe informeller Institutionen zusammenhängt, die in stark individualisierten persönlichen Netzwerken errichtet wurden.</br> Ich gehe davon aus, dass diese informellen Institutionen, die Korruption einschließen, ständig verstärkt werden, weil sie die vielfältigen Aufgaben der Kader der Kommunistischen Partei Chinas effektiv zusammenfassen. Mit Critical Discourse Analysis (CDA) als methodischem Ansatz identifiziert und demonstriert diese Studie die Logik und Struktur informeller Insitutionen, und wie sie dazu dienen, verschiedene idealisierte Werte auszudrücken.</br> Die empirischen Daten dieser Forschung wurden hauptsächlich durch halbstrukturierte Interviews und Teilnehmerbeobachtung während meiner acht-monatigen Feldforschungsarbeit in China gewonnen.