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Die Anfänge der Mittelalterphilologie

Zur Wiederentdeckung und Edition deutschsprachiger Texte des Mittelalters in der frühen Neuzeit. Mit einer Fallstudie zu Johann Schilters Thesaurus antiquitatum Teutonicarum (Ulm 1726–1728)

The beginnings of medieval studies

On the rediscovery and edition of medieval German vernacular texts in early modern times. With a case study of Johann Schilter’s Thesaurus antiquitatum Teutonicarum (Ulm 1726–28)

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Abstract

This paper describes the rediscovery and editing of German medieval texts in the times before German philology was established and institutionalized in the 19th century as a university discipline. It describes the humanist treatment of medieval vernacular texts from the 16th to the end of the 18th century as a discrete subject in the history of German philology. The new humanist >invention< of the Middle Ages presupposed a sense of distance and discontinuity in relation to past times. Humanist scholars of the 16th century applied — for the first time —basic philological practices and hermeneutic concepts to medieval vernacular texts. The application of these skills contrasts with the early modern adoptions of medieval texts within the context of the continuous oral and written tradition. To show the way in which the scholarly focus on German vernacular texts quickly developed, the paper analyses as an example Johann Schilter’s Thesaurus antiquitatum Teutonicarum (Ulm 1726–28).

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Literatur

  1. Zur Institutionalisierung und Etablierung der Germanistik vgl. die Einleitung in Janota, Johannes (Hg.): Eine Wissenschaft etabliert sich. 1810–1870, Tübingen 1980 (Texte zur Wissenschaftsgeschichte der Germanistik III), S. 1–60.

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  13. Vgl. König, Christoph: »Einleitung«, in: ders. (Hg.): Internationales Germanistenlexikon 1800–1950, Bd. 1: A — G, Berlin/New York 2003, S. XI f.

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  18. Vgl. Gumbrecht, Hans Ulrich: Die Macht der Philologie. Über einen verborgenen Impuls im wissenschaftlichen Umgang mit Texten, Frankfurt a. M. 2003, hier S. 15.

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  26. Das 16. bis 18. Jahrhundert behandelt Janota, Johannes: »Zur Rezeption mittelalterlicher Literatur zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert«, in: James F. Poag/ Gerhild Scholz-Williams (Hgg.): Das Weiterleben des Mittelalters in der deutschen Literatur, Königstein/Ts. 1983, S. 37–46. Wichtig für die Zeit zwischen 1760 und 1790 ist der Aufsatz von Bernd Neumann (wie Anm. 4). Seine dort (S. 114, Anm. 21) angekündigte Habilitationsschrift, die eine vollständige Bibliographie der Zeit von 1760–1790 enthalten sollte, ist aber meines Wissens nicht erschienen.

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  27. Vgl. Worstbrock, Franz Josef: »Über das geschichtliche Selbstverständnis des deutschen Humanismus«, in: Walter Müller-Seidel (Hg.): Historizität in Sprach- und Literaturwissenschaft. Vorträge und Berichte der Stuttgarter Germanistentagung 1972, München 1974, S. 499–519, hier S. 518.

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  28. tZur wichtigen Rolle der Wiederentdeckung der taciteischen Germania in diesem Kontext Joachimsen, Paul: »Tacitus im deutschen Humanismus«, in: Neue Jahrbücher für das klassische Altertum 14 (1911) S. 695–717

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  29. Krapf, Ludwig: Germanenmythus und Reichsideologie. Frühhumanistische Rezeptionsweisen der taciteischen >Germania<, Tübingen 1979 (Studien zur deutschen Literatur 59).

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  31. Der Begriff >Nachleben< ist demgegenüber terminologisch unglücklich. Vgl. etwa Müller, Ulrich: »Das Nachleben der mittelalterlichen Stoffe«, in: Volker Mertens (Hg.): Epische Stoffe des Mittelalters, Stuttgart, 1984, S. 424–448.

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  32. Vgl. auch Brandstetter, Alois: Prosaaufl ösung. Studien zur Rezeption der höfischen Epik im frühneuhochdeutschen Prosaroman, Frankfurt a. M. 1971

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  33. Becker, Peter Jörg: Handschriften und Frühdrucke mittelhochdeutscher Epen. Eneide, Tristrant, Tristan, Erec, Iwein, Parzival, Willehalm, Jüngerer Titurel, Nibelungenlied und ihre Reproduktion und Rezeption im späten Mittelalter und in der frühen Neuzeit, Wiesbaden 1977

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  34. Koppitz, Hans-Joachim: Studien zur Tradierung der weltlichen mittelhochdeutschen Epik im 15. und beginnenden 16. Jahrhundert, München 1980.

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  35. Vgl. Haustein, Jens: Der Helden Buch. Zur Erforschung deutscher Dietrichepik im 18. und frühen 19. Jahrhundert, Tübingen 1989 (Hermaea N.F.

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  36. Janota, Johannes: »Ambraser Heldenbuch«, in: Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. Zweite, völlig neu bearbeitete Auflage […]. Kurt Ruh u. a. (Hgg.), Bd. 1-13, Berlin/New York 1978–2007, hier Bd. 1, 1978, Sp. 323–327.

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  37. Vgl. dazu jetzt Fritsch-Rößler, Waltraud: Cristallîn wort. Hartmann-Studien 1 (2007). Rahmenthema: Das »Ambraser Heldenbuch«, Münster 2008.

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  38. >Lesen< ist an dieser Stelle also im Sinn von pronunciatio aufzufassen. Grundlegend dazu Saenger, Paul Henry: Space between words. The origins of silent reading, Stanford/Calif. 1997 (Figurae).

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  39. Vgl. Neddermeyer, Uwe: Das Mittelalter in der deutschen Historiographie vom 15. bis zum 18. Jahrhundert. Geschichtsgliederung und Epochenverständnis in der frühen Neuzeit, Köln u. a. 1988 (Kölner historische Abhandlungen 34)

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  40. Mertens, Dieter: »Mittelalterbilder in der Frühen Neuzeit«, in: Gerd Althoff (Hg.): Die Deutschen und ihr Mittelalter. Themen und Funktionen moderner Geschichtsbilder vom Mittelalter, Darmstadt 1992 (Ausblicke. Essays und Analysen zu Geschichte und Politik), S. 29–54, S. 177–186

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  41. Voss, Jürgen: Das Mittelalter im historischen Denken Frankreichs. Untersuchungen zur Geschichte des Mittelalterbegriffes und der Mittelalterbewegung von der zweiten Hälfte des 16. bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts, München 1972 (Veröffentlichungen des Historischen Instituts der Universität Mannheim 3).

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  42. Beatus Rhenanus: Rerum Germanicarum libri tres, Basel 1531, S. 107.

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  43. Vgl. nun auch Beatus Rhenanus: Rerum Germanicarum libri tres. Ausgabe, Übersetzung, Studien. Felix Mundt (Hg.), Tübingen 2008 (Frühe Neuzeit 127)

  44. Beatus Rhenanus (wie Anm. 26), S. 107. Einen Zusammenhang mit Otfrid konnte er nicht herstellen, weil in der Freisinger Handschrift die Widmungsschreiben, in denen Otfrid seinen Namen nennt, nicht mitüberliefert sind. Zuletzt zusammenfassend zur Wiederentdeckung dieser Handschrift Pivernetz, Karin: Otfrid von Weißenburg. Das Evangelienbuch in der Überlieferung der Freisinger Handschrift (Bayerische Staatsbibliothek München, cgm 14), 2 Bde, Göppingen 2000 (GAG 671), hier Bd. II, S. 38–46.

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  45. Ihr vollständiger Titel lautet: OTFRIDI/ EVANGELIORUM/LIBER:/ueterum Germanorum grammaticæ, poeseos, theologiæ, præclarum monimentum./Euangelien Buch/in altfrenkischen reimen/durch Otfriden von Weissenburg/Münch zu S. Gallen/vor sibenhundert jaren beschriben:/Jetzt aber mit gunst deß gestrengen ehrenuesten heren Adolphen Herman Riedesel/Erbmarschalck zu Hessen/der alten Teutschen spraach und gottsforcht zuerlernen/ in truck verfertiget. BASILEÆ. M. D. LXXI. Vgl. dazu: Hellgardt, Ernst: » … der alten Teutschen spraach und gottsforcht zuerlernen. Über Voraussetzungen und Ziele der Otfridausgabe des Matthias Flacius Illyricus (Basel 1571)«, in: Johannes Janota u. a. (Hgg.): Festschrift Walter Haug und Burghart Wachinger, Bd. 1., Tübingen 1992, S. 267–286. Zu Flacius als Mittelalterforscher grundlegend: Hartmann, Martina: Humanismus und Kirchenkritik. Matthias Flacius Illyricus als Erforscher des Mittelalters, Stuttgart 2001 (Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 19).

  46. Ausführlicher dazu mein Beitrag »Sammeln, Edieren, Interpretieren. Matthias Flacius und das Evangelienbuch Otfrids von Weißenburg«, in: Mentzel-Reuters, Arno/ Hartmann, Martina (Hgg.): Catalogus und Centurien. Interdisziplinäre Studien zu Matthias Flacius und den Centuriatoren, Tübingen 2008 (Spätmittelalter, Humanismus, Reformation), S. 77–93, hier S. 90–93.

  47. Ob der flacianische Interpretationsansatz richtig oder falsch ist, spielt für die hier dargestellten Zusammenhänge keine Rolle. Dass geisteswissenschaftliches Arbeiten nie abgeschlossen und zu jeder Zeit hermeneutischen Fehlschlüssen unterliegen kann, braucht hier nicht näher ausgeführt zu werden. Zur flacianischen Hermeneutik vgl. zuletzt Thouard, Denis: »Wie Flacius zum ersten Hermeneutiker wurde: Dilthey, Twesten, Schleiermacher und die Historiographie der Hermeneutik«, in: Jörg Schönert/ Friedrich Vollhardt (Hgg.): Geschichte der Hermeneutik und die Methodik der textinterpretierenden Disziplinen, Berlin/New York 2005 (Historia hermeneutica. Series Studia 1), S. 265–279.

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  48. Worstbrock, Franz Joseph: »Humanismus. B. Deutsches Reich«, in: Lexikon des Mittelalters, Bde. 1–9, München/Zürich 1980–1998, hier Bd. 5, 1991, Sp. 193–197, Zitat Sp. 195.

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  49. Eine Studie zu Schilter aus germanistischer Sicht wäre lohnend. Ein Großteil der älteren und jüngeren Literatur zu Schilters Biographie und seinen Arbeiten findet sich in Eisenhart, August Ritter von: »Schilter, Johann«, in: ADB 31 (1890) S. 266–268.

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  50. Luig, Klaus: »Schilter, Johann«, in: NDB 22 (2005) S. 774 f.

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  51. Auch aus rechtsgeschichtlicher Sicht liegt keine umfassende Würdigung Schilters vor, vgl. Schulze, Reiner: »Schilter, Johann«, in: Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte, Bde. 1–5, Berlin 1971–1998, hier Bd. 4, 1990, Sp. 1405–1409, bes. Sp. 1406.

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  52. Ein Artikel zu Schilter fehlt in Jaumann, Herbert: Handbuch Gelehrtenkultur der Frühen Neuzeit. Bd. 1: Bio-bibliographisches Repertorium, Berlin/New York 2004.

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  53. Vgl. Weimar (wie Anm. 6), S. 215. Zur besonderer Rolle des Elsass in diesem Zusammenhang vgl. Voss, Jürgen: »Das Elsaß als Mittler zwischen deutscher und französischer Geschichtswissenschaft im 18. Jahrhundert«, in: Karl Hammer/ Jürgen Voss (Hgg.): Historische Forschung im 18. Jahrhundert, Bonn 1976 (Pariser Historische Studien 13), S. 334–363.

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  54. Eine detaillierte Zusammenstellung steht noch aus. Erhalten sind in der UB Gießen drei Bände mit (nicht edierten) Briefen an Schilter. Sie allein belegen die europaweite Korrespondenz Schilters mit über 100 Gelehrten. Vgl. Schüling, Hermann: Verzeichnis der Briefe an Joh. Schilter (1632–1705) in der Universitätsbibliothek Gießen (Cod. Giess. 140, 141 und 142). Nach Vorarbeiten von Ortwin Zillgen, bearbeitet u. zusammengestellt v. H. S., Gießen 1979 (Handschriftenkataloge der Universitätsbibliothek Gießen Nr. 2). Vgl. Seelbach (Anm. 8), S. 109, mit Anm. 68. Seelbach nennt hier neun deutschsprachige Handschriften aus dem Vorbesitz Schilters, die heute ebenfalls in der UB Gießen aufbewahrt werden. Ein Teil seiner Bibliothek befindet sich heute in den Beständen der Kantonsbibliothek Graubünden. Vgl http://www.kantonsbibliothek.gr.ch/pdf/Jahresbericht_2001.pdf, S. 13 (15. Juni 2008).

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  55. Vgl. zur Geschichte der Erforschung des Ludwigsliedes zuletzt Herweg, Mathias: Ludwigslied, De Heinrico, Annolied. Die deutschen Zeitdichtungen des frühen Mittelalters im Spiegel ihrer wissenschaftlichen Rezeption und Erforschung, Wiesbaden 2002 (Imagines medii aevi. Interdisziplinäre Beiträge zur Mittelalterforschung Bd. 13), S. 19–180.

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  56. Vgl. Martin: »Scherz, Johann Georg«, in: ADB 31 (1890) S. 138 f.

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  57. Lambecius, Petrus: Commentarii de Augustissima Bibliotheca Cæsarea Vindobonensi, Bd. II, Wien 1669, S. 415–465. Er verwendet für diese erste ausführliche Beschreibung des Wiener Otfridcodex die Sigle MS. Cæs. Daraus könnte man den Schluss ziehen, Schilter bezöge sich tatsächlich auf die Wiener Handschrift des Evangelienbuches.

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  58. Sein vollständiger Titel lautet: Stade, Dietrich von: Specimen lectionum antiquarum Francicarum ex Otfridi Monachi Wizanburgensis libris Euangeliorum atque aliis Ecclesiæ Christianæ Germanicæ veteris monumentis antiquissimis collectum, cum interpretatione Latina. Pro præmetio integri Voluminis Evangeliorum Otfridi, cuius editio, sublatis innumeris sphalmatibus editionis Flacianæ, non solum cum supplementis, ab ill. ambecio publicatis, sed etiam aliis ab eodem non animadversis, ac inde omissis, ope Codicis authentici Augustissimæ Cæsareæ Vindobonensis Bibliothecæ, nec non Glossario vocum obscuriorum in toto opere, summo Numine benigne annuente paratur, Stade 1708.

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  59. Hunger, Ulrich: »Altdeutsche Studien als Sammeltätigkeit«, in: Jürgen Fohrmann/ Wilhelm Voßkamp (Hgg.): Wissenschaft und Nation. Studien zur Entstehungsgeschichte der deutschen Literaturwissenschaft, München 1991, S. 89–98, hier S. 98.

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  60. Vgl. auch ders.: »Die altdeutsche Literatur und das Verlangen nach Wissenschaft. Schöpfungsakt und Fortschrittsglaube in der Frühgermanistik«, in: Jürgen Fohrmann/ Wilhelm Voßkamp (Hgg.): Wissenschaftsgeschichte der Germanistik im 19. Jahrhundert, Stuttgart/Weimar 1994, S. 236–263.

  61. Zu Lachmann als Editor vgl. Ganz, Peter F.: »Lachmann as an Editor of Middle High German Texts«, in: P. F. Ganz/ Werner Schröder (Hgg.): Probleme mittelalterlicher Überlieferung und Textkritik. Oxforder Colloquium 1966, Berlin 1968 (Publications of the Institute of Germanic Studies, University of London 11), S. 12–30.

  62. Lutz-Hensel, Magdalene: »Lachmanns textkritische Wahrscheinlichkeitsregeln«, in: Zeitschrift für deutsche Philologie 90 (1971) S. 394–408

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  63. dies.: Prinzipien der ersten textkritischen Editionen mittelhochdeutscher Dichtung. Brüder Grimm — Benecke — Lachmann. Eine methodenkritische Analyse, Berlin 1975 (Philologische Studien und Quellen 77); Timpanaro, Sebastiano: La genesi del metodo Lachmann, Firenze 1963 (Padova 1985)

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  64. Weigel, Harald: »Nur was du nie gesehn wird ewig dauern.« Carl Lachmann und die Entstehung der wissenschaftlichen Edition, Freiburg i.Br. 1989

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  65. Roloff, Hans-Gert: »Karl Lachmann, seine Methode und die Folgen«, in: Hans-Gert Roloff (Hg.): Geschichte der Editionsverfahren vom Altertum bis zur Gegenwart im Überblick, Berlin 2003 (Berliner Beiträge zur Editionswissenschaft 5), S. 63–81.

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  66. Vgl. beispielsweise Otfrid von Weissenburg. Evangelienbuch. Text und Einleitung. Johann Kelle (Hg.), Regensburg 1856 (ND Aalen 1963), S. 107, S. 117 f.

  67. Vgl. Köhn, Rolf: »Was ist und soll eine Geschichte der Mittelalterrezeption? Thesen eines Historikers«, in: Irene von Burg/ Jürgen Kühnel u. a. (Hgg.): Mittelalter-Rezeption IV: Medien, Politik, Ideologie, Ökonomie. Gesammelte Vorträge des 4. Internationalen Symposions zur Mittelalter-Rezeption an der Universität Lausanne 1989, Göppingen 1991 (GAG 550), S. 407–431.

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  68. Ich habe hier den Zugang v. a. über einen Autor und seine Editionsgeschichte gewählt. Gelungene Beispiele für andere, bibliotheksgeschichtliche oder forscherbezogene Herangehensweisen bieten z. B. Sonderegger, Stefan: Schatzkammer deutscher Sprachdenkmäler. Die Stiftsbibliothek Sankt Gallen als Quelle germanistischer Handschriftenerschließung vom Humanismus bis zur Gegenwart, St. Gallen/Sigmaringen 1982 (Bibliotheca Sangallensis 7)

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  69. Hertenstein, Bernhard: Joachim von Watt (Vadianus), Bartholomäus Schobinger, Melchior Goldast. Die Beschäftigung mit dem Althochdeutschen von St. Gallen in Humanismus und Frühbarock, Berlin/New York 1975 (Das Althochdeutsche von St. Gallen 3)

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  70. Kowalewicz, Michael Henri: Lessing et la culture du Moyen Age, Hildesheim 2003 (Spolia Berolinensia. Berliner Beiträge zur Geistes- und Kulturgeschichte des Mittelalters und der Neuzeit 23).

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  1. Universität Paderborn, Institut für Germanistik und Vergleichende Literaturwissenschaft, Warburger Straße 100, D-33098, Paderborn, Germany

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Kössinger, N. Die Anfänge der Mittelalterphilologie. Z Literaturwiss Linguistik 38, 32–51 (2008). https://doi.org/10.1007/BF03379793

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